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“上德若谷”——老子深远不凡的处世哲学

新闻作者：admin 新闻时间：2017-07-29 10:58:08 阅读：次

“上德若谷”出自老子《道德经》。笔者结合《道德经》一书中有关“谷”的论述，就“上德若谷”之多层含义进行简要阐述。

（一）处世谦虚

这里借用老子《道德经》中“谷神不死”的“谷”来比喻人的胸怀像山谷那样深而且广，以形容人十分谦虚。即所谓的“虚怀若谷”也。盖：“谷”者，“虚”也。“虚”者观念应用于人生则含有“谦虚”的意思，亦含有“深藏”的意思。老子于第四十五章中说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。”因此，老子教人“大巧若拙，大辩若讷。”成语“大智若愚”即源于老子的“大巧若拙”。一言以蔽之，其教会在教人谦虚。老子——这位伟大的长者，诲人不倦，于《道德经》中反复强调为人处世要谦虚。譬如，“光而不耀”、“不自是”，等等，这些都是在教人要谦虚，并指出：人若骄傲，必将“自遗其咎”，即自取祸患。谦虚者，“不盈”也，“夫唯不盈，故能蔽而新成”。正因为不自满，所以能够去故更新，让人不断进步。

（二）待人宽容

夫“谷”者，“虚”也。“虚”教人“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”以达到“玄同”的境界，这其中便体现了“宽容”的思想，并认为“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。由此可见，宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想，如宋元时兴起的净明道将其“容”列入“垂世八宝”；并认为“君子之知乎道者，八宝是也。”道教所崇尚的宽容，包括宽容待人与宽容待物两方面。在宽容待人方面，道教谨记老子之教诲，力争做到柔弱不争、慈爱和善；在宽容待物方面，继承老子及庄子思想，力争做到物我为一、齐同慈爱。

我们所熟悉的一句名言“有容乃大”，便是对宽容精神的赞美。笔者认为：宽容精神是人类社会永远所需要的。宽容是一种高尚的人格。家庭成员之间多一些宽容，将有利于和睦与幸福；社会成员之间多一些宽容，将有利于团结与友善；国际成员之间多一些宽容，将有利于和平与发展；人类社会对自然界万物多一些宽容，将有利于环境保护与生态平衡。愿宽容精神渗入每个人的心灵深处……

（三）心境空明

“谷”，还可以用来比喻人的心境像山谷那么空明，简言之，即“明心若谷”也。盖：“谷”象征“虚”也。此“虚”用于人生，可以形容人的心境空明。众所周知，人的心境原本是空明的，只因私欲的活动与外界的扰动，而使得人的心境闭塞不安。所以，老子教人“虚其心”，净化人的心灵，并“致虚极”，达到心境空明的至极境界，以“复归于朴”，返回到心灵纯朴的状态。

（四）心胸旷达

老子《道德经》第十五章中说“旷兮，其若谷”。这里老子用“谷”来比喻人的心境像山谷那样宽广，以形容人的心胸十分旷达，即常言之“心宽”也。心宽者，乃淡泊名利，不计得失，宠辱不惊。其最高境界正如《岳阳楼记》中所说的“不以物喜不以己悲”，即不因环境称心而欣喜，也不因个人失意而悲伤。

后世道教继承老子“心宽”的思想，如前面所言之——宋元时兴起的净明道便将其“宽”列入“垂世八宝”：并认为“君子之致乎道者，八宝是也。”由此可见，一个人心胸旷达是多么的重要。我们经常听到的“心宽体胖”，亦是说明了心胸旷达的心境胸怀，以达到人生超脱的旷达境界。记得一代伟人毛泽东主席有一句名诗“风物长宜放眼量”，这也是劝人要有一种开朗旷达的心境胸怀，突破小我，以大局为重，不计个人荣辱得失。

（五）胸襟博大

所谓“胸襟”，其涵义有二：其一，指抱负（远大的志向）；其二，指气量。

就前者而言，旨在教人有远大的志向。只要我们浏览《道藏》首经《度人经》，便能领略到道教伟大胸襟的风采。如该《经》中宣称“仙道贵生，无量度人”。所谓“无量度人”，就是最大限度地去度化世人。据道书记载：八仙中的钟离权祖师在度化吕洞宾祖师的时候，曾问过吕洞宾祖师：“尔欲何日成道？”吕祖回到说：“吾欲度尽众生，而后成道。”试看，这是多伟大的胸襟。因此吕祖信仰特别浓厚，并遍及天下。

就后者而言，旨在教人有包容心。夫有气量者，方可包容一些或容纳一切。老子在四十九章中说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”。又说“信者，吾信之；不信者，吾亦信之。”其旨在教人以博大胸怀去包容或容纳“不善者”和“不信者”。如此，便可使人人向善，使人人守信。这对于人类社会的和谐，无疑具有很大的促进作用。无数事实证明，人又多大的包容就有多大的力量。盖海纳百川，有容乃大也。

综上所述，“上德若谷”，道家将其作为处世的一种人生态度，同时也将其作为修身的一种人生境界，对于现实生活中的人们修身处世，具有十分积极的意义。